論語

卷一

學而第一

子曰:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?   
有子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!
子曰:巧言令色,鮮矣仁!
曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
子曰:道千乘之國:敬事而信,節用而愛人,使民以時。
子曰:弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。
子夏曰:賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。
子曰:君子不重則不威,學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
曾子曰:慎終追遠,民德歸厚矣。
子禽問於子貢曰:夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?子貢曰:夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?
子曰:父在,觀其誌;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。
有子曰:禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。
有子曰:信近於義,言可復也;恭近於禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也。
子曰:君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
子貢曰:貧而無諂,富而無驕,何如?子曰:可也。未若貧而樂,富而好禮者也。子貢曰:詩雲:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?子曰:賜也,始可與言詩已矣!告諸往而知來者。
子曰:不患人之不己知,患不知人也。 

為政第二

子曰:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
子曰:詩三百,一言以蔽之,曰思無邪。
子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
子曰:吾十有五而誌於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。
孟懿子問孝。子曰:無違。樊遲禦,子告之曰:孟孫問孝於我,我對曰無違。樊遲曰:何謂也?子曰:生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。
孟武伯問孝。子曰:父母唯其疾之憂。
子遊問孝。子曰:今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?
子夏問孝。子曰:色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?
子曰:吾與回言終日,不違如愚。退而省其私,亦足以發。回也,
不愚。
子曰:視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?
子曰:溫故而知新,可以為師矣。
子曰:君子不器。
子貢問君子。子曰:先行其言,而後從之。
子曰:君子周而不比,小人比而不周。
子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。
子曰:攻乎異端,斯害也已!
子曰:由!誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。
子張學幹祿。子曰:多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。
哀公問曰:何為則民服?孔子對曰:舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
季康子問:使民敬、忠以勸,如之何?子曰:臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能,則勸。
或謂孔子曰:子奚不為政?子曰:書雲:孝乎惟孝、友於兄弟,施於有政。是亦為政,奚其為為政?
子曰:人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?
子張問:十世可知也?子曰:殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也;其或繼周者,雖百世可知也。
子曰:非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。

卷二

八佾第三

孔子謂季氏:八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?
三家者以雍徹。子曰:相維辟公,天子穆穆,奚取於三家之堂?
子曰:人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
林放問禮之本。子曰:大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。
子曰:夷狄之有君,不如諸夏之亡也。
季氏旅於泰山。子謂冉有曰:女弗能救與?對曰:不能。子曰:嗚呼!曾謂泰山,不如林放乎?
子曰:君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。
子夏問曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何謂也?子曰:繪事後素。曰:禮後乎?子曰:起予者商也!始可與言詩已矣。
子曰:夏禮,吾能言之,杞不足征也;殷禮,吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也,足則吾能征之矣。
子曰:禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣。
或問禘之說。子曰:不知也。知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!指其掌。
祭如在,祭神如神在。子曰:吾不與祭,如不祭。
王孫賈問曰:與其媚於奧,寧媚於竈,何謂也?子曰:不然,獲罪於天,無所禱也。
子曰:周監於二代,郁郁乎文哉!吾從周。
子入大廟,每事問。或曰:孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟,每事問。子聞之曰:是禮也。
子曰:射不主皮,為力不同科,古之道也。
子貢欲去告朔之餼羊。子曰:賜也,爾愛其羊,我愛其禮。
子曰:事君盡禮,人以為諂也。
定公問:君使臣,臣事君,如之何?孔子對曰:君使臣以禮,臣事君以忠。
子曰:關雎,樂而不淫,哀而不傷。
哀公問社於宰我。宰我對曰:夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民戰栗。子聞之曰:成事不說,遂事不諫,既往不咎。
子曰:管仲之器小哉!或曰:管仲儉乎?曰:管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?然則管仲知禮乎?曰:邦君樹塞門,管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?
子語魯大師樂。曰:樂其可知也:始作,翕如也;從之,純如也,皦如也,繹如也,以成。
儀封人請見。曰:君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。從者見之。出曰:二三子,何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。
子謂韶,盡美矣,又盡善也。謂武,盡美矣,未盡善也。
子曰:居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?

裏仁第四

子曰:裏仁為美。擇不處仁,焉得知?
子曰:不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。
子曰:唯仁者能好人,能惡人。
子曰:茍誌於仁矣,無惡也。
子曰:富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。
子曰:我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。
子曰:人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。
子曰:朝聞道,夕死可矣。
子曰:士誌於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
子曰:君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。
子曰:君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
子曰:放於利而行,多怨。
子曰:能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國,如禮何?
子曰:不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。
子曰:參乎!吾道一以貫之。曾子曰:唯。子出。門人問曰:何謂也?曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。
子曰:君子喻於義,小人喻於利。
子曰:見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
子曰:事父母幾諫。見誌不從,又敬不違,勞而不怨。
子曰:父母在,不遠遊。遊必有方。
子曰:三年無改於父之道,可謂孝矣。
子曰:父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。
子曰:古者言之不出,恥躬之不逮也。
子曰:以約失之者,鮮矣。
子曰:君子欲訥於言,而敏於行。
子曰:德不孤,必有鄰。
子遊曰:事君數,斯辱矣,朋友數,斯疏矣。

卷三

公冶長第五

子謂公冶長,可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也。以其子妻之。
子謂南容,邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮。以其兄之子妻之。
子謂子賤,君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?
子貢問曰:賜也何如?子曰:女器也。曰:何器也?曰:瑚璉也。
或曰:雍也,仁而不佞。子曰:焉用佞?禦人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞?
子使漆雕開仕。對曰:吾斯之未能信。子說。
子曰:道不行,乘桴浮於海。從我者其由與?子路聞之喜。子曰:由也好勇過我,無所取材。
孟武伯問:子路仁乎?子曰:不知也。又問。子曰:由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。求也何如?子曰:求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。赤也何如?子曰:赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也。
子謂子貢曰:女與回也孰愈?對曰:賜也何敢望回。回也聞一以知十,賜也聞一以知二。子曰:弗如也!吾與女弗如也。
宰予晝寢。子曰:朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也,於予與何誅。子曰:始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。
子曰:吾未見剛者。或對曰:申棖。子曰:棖也欲,焉得剛?
子貢曰:我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。子曰:賜也,非爾所及也。
子貢曰:夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也。
子路有聞,未之能行,唯恐有聞。
子貢問曰:孔文子何以謂之文也?子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。
子謂子產,有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。
子曰:晏平仲善與人交,久而敬之。
子曰:臧文仲居蔡,山節藻梲,何如其知也?
子張問曰:令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?子曰:忠矣。曰:仁矣乎?曰:未知,焉得仁?崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰:猶吾大夫崔子也。違之。之一邦,則又曰:猶吾大夫崔子也。違之。何如?子曰:清矣。曰:仁矣乎?曰:未知。焉得仁?
季文子三思而後行。子聞之,曰:再,斯可矣。
子曰:寧武子邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也。
子在陳曰:歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。
子曰:伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。
子曰:孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。
子曰:巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。
顏淵、季路侍。子曰:盍各言爾誌?子路曰:願車馬、衣輕裘,與朋友共。敝之而無憾。顏淵曰:願無伐善,無施勞。子路曰:願聞子之誌。子曰:老者安之,朋友信之,少者懷之。
子曰:已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。
子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。

雍也第六

子曰:雍也可使南面。仲弓問子桑伯子,子曰:可也簡。仲弓曰:居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?子曰:雍之言然。
哀公問:弟子孰為好學?孔子對曰:有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。
子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:與之釜。請益。曰:與之庾。冉子與之粟五秉。子曰:赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:毋!以與爾鄰裏鄉黨乎!
子謂仲弓曰:犁牛之子骍且角,雖欲勿用,山川其舍諸?
子曰:回也,其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣。
季康子問:仲由可使從政也與?子曰:由也果,於從政乎何有?曰:賜也,可使從政也與?曰:賜也達,於從政乎何有?曰:求也,可使從政也與?曰:求也藝,於從政乎何有?
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:善為我辭焉。如有復我者,則吾必在汶上矣。
伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!
子曰:賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!
冉求曰:非不說子之道,力不足也。子曰:力不足者,中道而廢。今女畫。
子謂子夏曰:女為君子儒,無為小人儒。
子遊為武城宰。子曰:女得人焉爾乎?曰:有淡臺滅明者,行不由徑。非公事,未嘗至於偃之室也。
子曰:孟之反不伐,奔而殿。將入門,策其馬,曰:非敢後也,馬不進也。
子曰:不有祝鮀之佞而有宋朝之美,難乎免於今之世矣!
子曰:誰能出不由戶?何莫由斯道也?
子曰:質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
子曰:人之生也直,罔之生也幸而免。
子曰:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
子曰:中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。
樊遲問知。子曰:務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。問仁。曰:仁者先難而後獲,可謂仁矣。
子曰:知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
子曰:齊一變,至於魯;魯一變,至於道。
子曰:觚不觚,觚哉!觚哉!
宰我問曰:仁者,雖告之曰:井有仁焉。其從之也?子曰:何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。
子曰:君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!
子見南子,子路不說。夫子矢之曰:予所否者,天厭之!天厭之!
子曰:中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。
子貢曰:如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?子曰:何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。

卷四

述而第七

子曰:述而不作,信而好古,竊比於我老彭。
子曰:默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
子曰:德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
子曰:甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。
子曰:誌於道,據於德,依於仁,遊於藝。
子曰:自行束修以上,吾未嘗無誨焉。
子曰:不憤不啟,不悱不發,舉一隅不以三隅反,則不復也。
子食於有喪者之側,未嘗飽也。於是日哭,則不歌。
子謂顏淵曰:用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫!子路曰:子行三軍,則誰與?子曰:暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。
子曰:富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
子之所慎:齊,戰,疾。
子在齊聞韶,三月不知肉味。曰:不圖為樂之至於斯也!
冉有曰:夫子為衛君乎?子貢曰:諾。吾將問之。入,曰:伯夷、叔齊何人也?曰:古之賢人也。曰:怨乎?曰:求仁而得仁,又何怨。出,曰:夫子不為也。
子曰:飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。
子曰:加我數年,五十以學易,可以無大過矣。
子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。
葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:女奚不曰,其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。
子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
子不語怪,力,亂,神。
子曰:三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
子曰:天生德於予,桓魋其如予何?
子曰:二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。
子以四教:文,行,忠,信。
子曰:聖人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。子曰:
善人,吾不得而見之矣;得見有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。
子釣而不綱,弋不射宿。
子曰:蓋有不知而作之者,我無是也。多聞擇其善者而從之,多見而識之,知之次也。
互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:與其進也,不與其退也,唯何甚!人潔己以進,與其潔也,不保其往也。
子曰:仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
陳司敗問昭公知禮乎?孔子曰:知禮。孔子退,揖巫馬期而進之,曰:吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?巫馬期以告。子曰:丘也幸,茍有過,人必知之。
子與人歌而善,必使反之,而後和之。
子曰:文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。
子曰:若聖與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂雲爾已矣。公西華曰:正唯弟子不能學也。
子疾病,子路請禱。子曰:有諸?子路對曰:有之。誄曰:
禱爾於上下神只。子曰:丘之禱久矣。
子曰:奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。
子曰:君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
子溫而厲,威而不猛,恭而安。

泰伯第八

子曰:泰伯,其可謂至德也已矣!三以天下讓,民無得而稱焉。
子曰:恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁;故舊不遺,則民不偷。
曾子有疾,召門弟子曰:啟予足!啟予手!詩雲戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。而今而後,吾知免夫!小子!
曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。
曾子曰:以能問於不能,以多問於寡;有若無,實若虛,犯而不校,昔者吾友嘗從事於斯矣。
曾子曰:可以托六尺之孤,可以寄百裏之命,臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也。
曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?
子曰:興於詩,立於禮。成於樂。
子曰:民可使由之,不可使知之。
子曰:好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。
子曰:如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已。
子曰:三年學,不至於谷,不易得也。
子曰:篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。
子曰:不在其位,不謀其政。
子曰:師摯之始,關雎之亂,洋洋乎!盈耳哉。
子曰:狂而不直,侗而不願,悾悾而不信,吾不知之矣。
子曰:學如不及,猶恐失之。
子曰:巍巍乎!舜禹之有天下也,而不與焉。
子曰:大哉,堯之為君也!巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。巍巍乎!其有成功也;煥乎,其有文章!
舜有臣五人而天下治。武王曰:予有亂臣十人。孔子曰:才難,不其然乎?唐虞之際,於斯為盛。有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可謂至德也已矣。
子曰:禹,吾無間然矣。菲飲食,而致孝乎鬼神;惡衣服,而致美乎黻冕;卑宮室,而盡力乎溝洫。禹,吾無間然矣。

卷五

子罕第九

子罕言利,與命,與仁。
達巷黨人曰:大哉孔子!博學而無所成名。子聞之,謂門弟子曰:吾何執?執禦乎?執射乎?吾執禦矣。
子曰:麻冕,禮也;今也純,儉。吾從眾。拜下,禮也;今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。
子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
子畏於匡。曰:文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?
大宰問於子貢曰:夫子聖者與?何其多能也?子貢曰:固天縱之將聖,又多能也。子聞之,曰:大宰知我乎!吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。牢曰:子雲,吾不試,故藝。
子曰:吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。
子曰:鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少必作;過之,必趨。
顏淵喟然嘆曰:仰之彌高,鉆之彌堅;瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已。
子疾病,子路使門人為臣。病閑,曰:久矣哉!由之行詐也,無臣
而為有臣。吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎?且予縱不得大葬,予死於道路乎?
子貢曰:有美玉於斯,韞匱而藏諸?求善賈而沽諸?子曰:沽之哉!沽之哉!我待賈者也。
子欲居九夷。或曰:陋,如之何!子曰:君子居之,何陋之有?
子曰:吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。
子曰:出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有於我哉?
子在川上,曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。
子曰:吾未見好德如好色者也。
子曰:譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。
子曰:語之而不惰者,其回也與!
子謂顏淵,曰:惜乎!吾見其進也,未見其止也。
子曰;苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!
子曰:後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。
子曰:法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
子曰:主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。
子曰:三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌也。
子曰:衣敝缊袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?不忮不求,何用不臧?子路終身誦之。子曰:是道也,何足以臧?
子曰:歲寒,然後知松柏之後雕也。
子曰:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
子曰:可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。
唐棣之華,偏其反而。豈不爾思?室是遠而。子曰:未之思也,夫何遠之有?

鄉黨第十

孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝廷,便便言,唯謹爾。
朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也。君在,踧踖如也。與與如也。
君召使擯,色勃如也,足躩如也。揖所與立,左右手。衣前後,襜如也。趨進,翼如也。賓退,必復命曰:賓不顧矣。
入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。出,降一等,逞顏色,怡怡如也。沒階趨,翼如也。復其位,踧踖如也。
執圭,鞠躬如也,如不勝。上如揖,下如授。勃如戰色,足縮縮,如有循。享禮,有容色。私覿,愉愉如也。
君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑,袗絺绤,必表而出之。緇衣羔裘,素衣麑裘,黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪,無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。
齊,必有明衣,布。必有寢衣,長一身有半。齊,必變食,居必遷坐。
食不厭精,膾不厭細。食饐而餲,魚餒而肉敗,不食。色惡,不食。臭惡,不食。失飪,不食。不時,不食。割不正,不食。不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。惟酒無量,不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭於公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。食不語,寢不言。雖疏食菜羹,瓜祭,必齊如也。
席不正,不坐。
鄉人飲酒,杖者出,斯出矣。鄉人儺,朝服而立於阼階。
問人於他邦,再拜而送之。康子饋藥,拜而受之。曰:丘未達,不敢嘗。
廄焚。子退朝,曰:傷人乎?不問馬。
君賜食,必正席先嘗之;君賜腥,必熟而薦之;君賜生,必畜之。侍食於君,君祭,先飯。疾,君視之,東首,加朝服,拖紳。君命召,不俟駕行矣。
入太廟,每事問。
朋友死,無所歸。曰:於我殯。朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。
寢不屍,居不容。見齊衰者,雖狎,必變。見冕者與瞽者,雖褻,必以貌。兇服者式之。式負版者。有盛饌,必變色而作。迅雷風烈,必變。
升車,必正立執綏。車中,不內顧,不疾言,不親指。
色斯舉矣,翔而後集。曰:山梁雌雉,時哉!時哉!子路共之,三嗅而作。

卷六

先進第十一

子曰:先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。
子曰:從我於陳、蔡者,皆不及門也。德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學:子遊,子夏。
子曰:回也非助我者也,於吾言無所不說。
子曰:孝哉閔子騫!人不間於其父母昆弟之言。
南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。
季康子問:弟子孰為好學?孔子對曰:有顏回者好學,不幸短命死矣!今也則亡。
顏淵死,顏路請子之車以為之槨。子曰:才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後,不可徒行也。
顏淵死。子曰:噫!天喪予!天喪予!
顏淵死,子哭之慟。從者曰:子慟矣。曰:有慟乎?非夫人之為慟而誰為!
顏淵死,門人欲厚葬之,子曰:不可。門人厚葬之。子曰:回也視予猶父也,予不得視猶子也。非我也,夫二三子也。
季路問事鬼神。子曰:未能事人,焉能事鬼?敢問死。曰:未知生,焉知死?
閔子侍側,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子貢,侃侃如也。子樂。若由也,不得其死然。
魯人為長府。閔子騫曰:仍舊貫,如之何?何必改作?子曰:
夫人不言,言必有中。
子曰:由之瑟奚為於丘之門?門人不敬子路。子曰:由也升堂矣,未入於室也。
子貢問:師與商也孰賢?子曰:師也過,商也不及。曰:
然則師愈與?子曰:過猶不及。
季氏富於周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:非吾徒也。小子
鳴鼓而攻之,可也。
柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭。
子曰:回也其庶乎,屢空。賜不受命,而貨殖焉,億則屢中。
子張問善人之道。子曰:不踐跡,亦不入於室。
子曰:論篤是與,君子者乎?色莊者乎?
子路問:聞斯行諸?子曰:有父兄在,如之何其聞斯行之?冉有問:聞斯行諸?子曰:聞斯行之。公西華曰:由也問聞斯行諸,子曰有父兄在;求也問聞斯行諸,子曰聞斯行之。赤也惑,敢問。子曰:求也退,故進之;由也兼人,故退之。
子畏於匡,顏淵後。子曰:吾以女為死矣。曰:子在,回何敢死?
季子然問:仲由、冉求可謂大臣與?子曰:吾以子為異之問,曾由與求之問。所謂大臣者:以道事君,不可則止。今由與求也,可謂具臣矣。曰:然則從之者與?子曰:弒父與君,亦不從也。
子路使子羔為費宰。子曰:賊夫人之子。子路曰:有民人焉,有社稷焉。何必讀書,然後為學?子曰:是故惡夫佞者。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也!如或知爾,則何以哉?子路率爾而對曰:千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為
之,比及三年,可使有勇,且知方也。夫子哂之。求!爾何如?對曰:方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。赤!爾何如?對曰:非曰能之,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。點!爾何如?鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對曰:異乎三子者之撰。子曰:何傷乎?亦各言其誌也。曰:莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。夫子喟然嘆曰:吾與點也!三子者出,曾皙後。曾皙曰:夫三子者之言何如?子曰:亦各言其誌也已矣。曰:夫子何哂由也?曰:為國以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?

顏淵第十二

顏淵問仁。子曰:克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?顏淵曰:請問其目。子曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。顏淵曰:回雖不敏,請事斯語矣。
仲弓問仁。子曰:出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。仲弓曰:雍雖不敏,請事斯語矣。
司馬牛問仁。子曰:仁者其言也讱。曰:其言也讱,斯謂之仁已乎?子曰:為之難,言之得無讱乎?
司馬牛問君子。子曰:君子不憂不懼。曰:不憂不懼,斯謂之君子已乎?子曰:內省不疚,夫何憂何懼?
司馬牛憂曰:人皆有兄弟,我獨亡。子夏曰:商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?
子張問明。子曰:浸潤之譖,膚受之愬,不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖膚受之愬不行焉,可謂遠也已矣。
子貢問政。子曰:足食。足兵。民信之矣。子貢曰:必不得已而去,於斯三者何先?曰:去兵。子貢曰:必不得已而去,於斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民無信不立。
棘子成曰:君子質而已矣,何以文為?子貢曰:惜乎!夫子之說,君子也。駟不及舌。文猶質也,質猶文也。虎豹之(革享),猶犬
羊之(革享)。
哀公問於有若曰:年饑,用不足,如之何?有若對曰:盍徹乎?曰:二,吾猶不足,如之何其徹也?對曰:百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
子張問崇德、辨惑。子曰:主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。
齊景公問政於孔子。孔子對曰:君君,臣臣,父父,子子。公曰:善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?
子曰:片言可以折獄者,其由也與?子路無宿諾。
子曰:聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!
子張問政。子曰:居之無倦,行之以忠。
子曰:君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!
子曰:君子成人之美,不成人之惡。小人反是。
季康子問政於孔子。孔子對曰:政者,正也。子帥以正,孰敢不正?
季康子患盜,問於孔子。孔子對曰:茍子之不欲,雖賞之不竊。
季康子問政於孔子曰:如殺無道,以就有道,何如?孔子對曰:子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風,小人之德草。草上之風,必偃。
子張問:士何如斯可謂之達矣?子曰:何哉,爾所謂達者?子張對曰:在邦必聞,在家必聞。子曰:是聞也,非達也。夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。在邦必達,在家必達。夫聞也者,色取仁而行違,居之不疑。在邦必聞,在家必聞。
樊遲從遊於舞雩之下,曰:敢問崇德、修慝、辨惑。子曰:善
哉問!先事後得,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非修慝與?一朝之忿,忘其身,以及其親,非惑與?
樊遲問仁。子曰:愛人。問知。子曰:知人。樊遲未達。子曰:舉直錯諸枉,能使枉者直。樊遲退,見子夏。曰:鄉也吾見於夫子而問知,子曰,舉直錯諸枉,能使枉者直,何謂也?子夏曰:富哉言乎!舜有天下,選於眾,舉臯陶,不仁者遠矣。湯有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠矣。
子貢問友。子曰:忠告而善道之,不可則止,無自辱焉。
曾子曰:君子以文會友,以友輔仁。

卷七

子路第十三

子路問政。子曰:先之,勞之。請益。曰:無倦。
仲弓為季氏宰,問政。子曰:先有司,赦小過,舉賢才。曰:
焉知賢才而舉之?曰:舉爾所知。爾所不知,人其舍諸?
子路曰:衛君待子而為政,子將奚先?子曰:必也正名乎!子路曰:有是哉,子之迂也!奚其正?子曰:野哉由也!君子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所茍而已矣。
樊遲請學稼,子曰:吾不如老農。請學為圃。曰:吾不如老圃。樊遲出。子曰:小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民繈負其子而至矣,焉用稼?
子曰:誦詩三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對;雖多,亦奚以為?
子曰:其身正,不令而行;其不正,雖令不從。
子曰:魯衛之政,兄弟也。
子謂衛公子荊,善居室。始有,曰:茍合矣。少有,曰:茍完矣。富有,曰:茍美矣。
子適衛,冉有仆。子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣。又何加焉?曰:富之。曰:既富矣,又何加焉?曰:教之。
子曰:茍有用我者。期月而已可也,三年有成。
子曰:善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也!
子曰:如有王者,必世而後仁。
子曰:茍正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?
冉子退朝。子曰:何晏也?對曰:有政。子曰:其事也。如有政,雖不吾以,吾其與聞之。
定公問:一言而可以興邦,有諸?孔子對曰:言不可以若是其幾也。人之言曰:為君難,為臣不易。如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?曰:一言而喪邦,有諸?孔子對曰:言不可以若是其幾也。人之言曰:予無樂乎為君,唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?
葉公問政。子曰:近者說,遠者來。
子夏為莒父宰,問政。子曰:無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。
葉公語孔子曰:吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。孔子曰:吾黨之直者異於是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣。
樊遲問仁。子曰:居處恭,執事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也。
子貢問曰:何如斯可謂之士矣?子曰:行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。曰:敢問其次。曰:宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。曰:敢問其次。曰:言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。曰:今之從政者何如?子曰:噫!
鬥筲之人,何足算也。
子曰:不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不為也。
子曰:南人有言曰:人而無恒,不可以作巫醫。善夫!不恒其德,或承之羞。子曰:不占而已矣。
子曰:君子和而不同,小人同而不和。
子貢問曰:鄉人皆好之,何如?子曰:未可也。鄉人皆惡之,何如?子曰:未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。
子曰:君子易事而難說也:說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也:說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。
子曰:君子泰而不驕,小人驕而不泰。
子曰:剛毅、木訥,近仁。
子路問曰:何如斯可謂之士矣?子曰:切切、偲偲、怡怡如也,可謂士矣。朋友切切、偲偲,兄弟怡怡。
子曰:善人教民七年,亦可以即戎矣。
子曰:以不教民戰,是謂棄之。

憲問第十四

憲問恥。子曰:邦有道,谷;邦無道,谷,恥也。
克、伐、怨、欲不行焉,可以為仁矣?子曰:可以為難矣,仁則吾不知也。
子曰:士而懷居,不足以為士矣。
子曰:邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫。
子曰:有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。
南宮適問於孔子曰:羿善射,奡蕩舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下。夫子不答,南宮適出。子曰:君子哉若人!尚德哉若人!
子曰:君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
子曰:愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?
子曰:為命:裨諶草創之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東裏子產潤色之。
或問子產。子曰:惠人也。問子西。曰:彼哉!彼哉!問管仲。曰:人也。奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒齒,無怨言。
子曰:貧而無怨難,富而無驕易。
子曰:孟公綽,為趙魏老則優,不可以為滕薛大夫。
子路問成人。子曰:若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣。曰:今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。
子問公叔文子於公明賈曰:信乎夫子不言、不笑、不取乎?公明賈對曰:以告者過也。夫子時然後言,人不厭其言;樂然後笑,人不厭其笑;義然後取,人不厭其取。子曰:其然,豈其然乎?
子曰:臧武仲以防求為後於魯,雖曰不要君,吾不信也。
子曰:晉文公譎而不正,齊桓公正而不譎。
子路曰:桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。曰:未仁乎?子曰:桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁!如其仁!
子貢曰:管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。子曰:管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到於今受其賜。微管仲,吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經於溝瀆,而莫之知也。
公叔文子之臣大夫僎,與文子同升諸公。子聞之曰:可以為文矣。
子言衛靈公之無道也,康子曰:夫如是,奚而不喪?孔子曰:
仲叔圉治賓客,祝鮀治宗廟,王孫賈治軍旅。夫如是,奚其喪?
子曰:其言之不怍,則為之也難。
陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝,告於哀公曰:陳恒弒其君,請討之。公曰:告夫三子!孔子曰:以吾從大夫之後,不敢不告也。君曰告夫三子者。之三子告,不可。孔子曰:以吾從大夫之後,不敢不告也。
子路問事君。子曰:勿欺也,而犯之。
子曰:君子上達,小人下達。
子曰:古之學者為己,今之學者為人。
蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉,曰:夫子何為?對曰:夫子欲寡其過而未能也。使者出。子曰:使乎!使乎!
子曰:不在其位,不謀其政。
曾子曰:君子思不出其位。
子曰:君子恥其言而過其行。
子曰:君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。子貢曰:夫子自道也。
子貢方人。子曰:賜也賢乎哉?夫我則不暇。
子曰:不患人之不己知,患其不能也。
子曰:不逆詐,不億不信。抑亦先覺者,是賢乎!
微生畝謂孔子曰:丘何為是棲棲者與?無乃為佞乎?孔子曰:
非敢為佞也,疾固也。
子曰:驥不稱其力,稱其德也。
或曰:以德報怨,何如?子曰:何以報德?以直報怨,以德報德。
子曰:莫我知也夫!子貢曰:何為其莫知子也?子曰:不怨天,不尤人。下學而上達。知我者,其天乎!
公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告,曰:夫子固有惑誌於公伯寮,吾力猶能肆諸市朝。子曰:道之將行也與?命也。道之將廢也與?命也。公伯寮其如命何!
子曰:賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。
子曰:作者七人矣。
子路宿於石門。晨門曰:奚自?子路曰:自孔氏。曰:是知其不可而為之者與?
子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者,曰:有心哉!擊磬乎!既而曰:鄙哉!硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深則厲,淺則揭。子曰:果哉!末之難矣。
子張曰:書雲:高宗諒陰,三年不言。何謂也?子曰:何必高宗,古之人皆然。君薨,百官總己以聽於冢宰,三年。
子曰:上好禮,則民易使也。
子路問君子。子曰:修己以敬。曰:如斯而已乎?曰:修己以安人。曰:如斯而已乎?曰:修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸!
原壤夷俟。子曰:幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊!以杖叩其脛。
闕黨童子將命。或問之曰:益者與?子曰:吾見其居於位也,見其與先生並行也。非求益者也,欲速成者也。

卷八

衛靈公第十五

衛靈公問陳於孔子。孔子對曰:俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。明日遂行。在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰 :君子亦有窮乎?子曰:君子固窮,小人窮斯濫矣。 

子曰:賜也,女以予為多學而識之者與?對曰:然,非與?曰:非也,予一以貫之。
子曰:由!知德者鮮矣。
子曰:無為而治者,其舜也與?夫何為哉,恭己正南面而已矣。
子張問行。子曰:言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言不忠信,行不篤敬,雖州裏行乎哉?立,則見其參於前也;在輿,則見其倚於衡也。夫然後行。子張書諸紳。
子曰:直哉史魚!邦有道,如矢;邦無道,如矢。君子哉蘧伯玉
!邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之。
子曰:可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
子曰:誌士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
子貢問為仁。子曰:工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
顏淵問為邦。子曰:行夏之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則韶舞。放鄭聲,遠佞人。鄭聲淫,佞人殆。
子曰:人無遠慮,必有近憂。
子曰:已矣乎!吾未見好德如好色者也。
子曰:臧文仲其竊位者與?知柳下惠之賢,而不與立也。
子曰:躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。
子曰:不曰如之何如之何者,吾末如之何也已矣。
子曰:群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!
子曰:君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
子曰:君子病無能焉,不病人之不己知也。
子曰:君子疾沒世而名不稱焉。
子曰:君子求諸己,小人求諸人。
子曰:君子矜而不爭,群而不黨。
子曰:君子不以言舉人,不以人廢言。
子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施於人。
子曰:吾之於人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。
子曰:吾猶及史之闕文也,有馬者借人乘之。今亡矣夫!
子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀。
子曰:眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。
子曰:人能弘道,非道弘人。
子曰:過而不改,是謂過矣。
子曰:吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
子曰:君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
子曰:知及之,仁不能守之;雖得之,必失之。知及之,仁能守之。不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之。動之不以禮,未善也。
子曰:君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。
子曰:民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。
子曰:當仁不讓於師。
子曰:君子貞而不諒。
子曰:事君,敬其事而後其食。
子曰:有教無類。
子曰:道不同,不相為謀。
子曰:辭達而已矣。
師冕見,及階,子曰:階也。及席,子曰:席也。皆坐,子告之曰:某在斯,某在斯。師冕出。子張問曰:與師言之道與?子曰:然。固相師之道也。

季氏第十六

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰:季氏將有事於顓臾。孔子曰:求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?冉有曰:夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。孔子曰:求!周任有言曰:陳力就列,不能者止。危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?冉有曰:今夫顓臾,固而近於費。今不取,後世必為子孫憂。孔子曰:求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動幹戈於邦內。吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也。
孔子曰:天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執國命,三世希不失矣。天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。
孔子曰:祿之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣;故夫三桓之子孫,微矣。
孔子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
孔子曰:益者三樂,損者三樂。樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚遊,樂宴樂,損矣。
孔子曰:侍於君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
孔子曰:君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。
孔子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。
孔子曰:生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。
孔子曰:君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。
孔子曰:見善如不及,見不善如探湯。吾見其人矣,吾聞其語矣。隱居以求其誌,行義以達其道。吾聞其語矣,未見其人也。
誠不以富,亦只以異。齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下,民到於今稱之。其斯之謂與?
陳亢問於伯魚曰:子亦有異聞乎?對曰:未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:學詩乎?對曰:未也。不學詩,無以言。鯉退而學詩。他日又獨立,鯉趨而過庭。曰:學禮乎?對曰:
未也。不學禮,無以立。鯉退而學禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰:問一得三,聞詩,聞禮,又聞君子之遠其子也。
邦君之妻,君稱之曰夫人,夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人,稱諸異邦曰寡小君;異邦人稱之亦曰君夫人。

卷九

陽貨第十七

陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚。孔子時其亡也,而往拜之,遇諸塗。謂孔子曰:來!予與爾言。曰:懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?曰:不可。好從事而亟失時,可謂知乎?曰:不可。日月逝矣,歲不我與。孔子曰:諾。吾將仕矣。
子曰:性相近也,習相遠也。
子曰:唯上知與下愚不移。
子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:割雞焉用牛刀?子遊對曰:昔者偃也聞諸夫子曰:君子學道則愛人,小人學道則易使也。子曰:二三子!偃之言是也。前言戲之耳。
公山弗擾以費畔,召,子欲往。子路不說,曰:末之也已,何必公山氏之之也。子曰:夫召我者而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎?
子張問仁於孔子。孔子曰:能行五者於天下,為仁矣。請問之。曰:恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
佛肸召,子欲往。子路曰:昔者由也聞諸夫子曰:親於其身為不善者,君子不入也。佛肸以中牟畔,子之往也,如之何!子曰:然。有是言也。不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?
子曰:由也,女聞六言六蔽矣乎?對曰:未也。居!吾語女。好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。
子曰:小子!何莫學夫詩?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君。多識於鳥獸草木之名。
子謂伯魚曰:女為周南召南矣乎?人而不為周南召南,其猶正墻面而立也與?
子曰:禮雲禮雲,玉帛雲乎哉?樂雲樂雲,鐘鼓雲乎哉?
子曰:色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?
子曰:鄉原,德之賊也。
子曰:道聽而塗說,德之棄也。
子曰:鄙夫!可與事君也與哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣。
子曰:古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也蕩
;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣。
子曰:巧言令色,鮮矣仁。
子曰:惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者。
子曰:予欲無言。子貢曰:子如不言,則小子何述焉?子曰:天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?
孺悲欲見孔子,孔子辭以疾。將命者出戶,取瑟而歌。使之聞之。
宰我問:三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣。子曰:食夫稻,衣夫錦,於女安乎?曰:安。女安則為之!夫
君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,
則為之!宰我出。子曰:予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也,有三年之愛於其父母乎?
子曰:飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎,為之猶賢乎已。
子路曰:君子尚勇乎?子曰:君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。
子貢曰:君子亦有惡乎?子曰:有惡:惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。曰:賜也亦有惡乎?惡僥以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者。
子曰:唯女子與小人為難養也,近之則不孫,遠之則怨。
子曰:年四十而見惡焉,其終也已。

微子第十八

微子去之,箕子為之奴,比幹諫而死。孔子曰:殷有三仁焉。
柳下惠為士師,三黜。人曰:子未可以去乎?曰:直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦。
齊景公待孔子,曰:若季氏則吾不能,以季、孟之閑待之。曰:吾老矣,不能用也。孔子行。
齊人歸女樂,季桓子受之。三日不朝,孔子行。
楚狂接輿歌而過孔子曰:鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。
長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:夫執輿者為誰?子路曰:為孔丘。曰:是魯孔丘與?曰:是也。曰:是知津矣。問於桀溺,桀溺曰:子為誰?曰:為仲由。曰:是魯孔丘之徒與?對曰:然。曰:滔滔者天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰:鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。
子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧。子路問曰:子見夫子乎?丈人曰:四體不勤,五谷不分。孰為夫子?植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以告。子曰:隱者也。使子路反見之。至則行矣。子路曰:不仕無義。長幼之節,不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。
逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:不降其誌,不辱其身,伯夷、叔齊與!謂:柳下惠、少連,降誌辱身矣。言中倫,行中慮,其斯而已矣。謂:虞仲、夷逸,隱居放言。身中清,廢中權。我則異於是,無可無不可。
大師摯適齊,亞飯幹適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦。鼓方叔入於河,播(上兆下鼓)武入於漢,少師陽、擊磬襄,入於海。
周公謂魯公曰:君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無求備於一人。
周有八士:伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

卷十

子張第十九

子張曰:士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。
子張曰:執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?
子夏之門人問交於子張。子張曰:子夏雲何?對曰:子夏曰:可者與之,其不可者拒之。子張曰:異乎吾所聞:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,於人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?
子夏曰:雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也。
子夏曰:日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。
子夏曰:博學而篤誌,切問而近思,仁在其中矣。
子夏曰:百工居肆以成其事,君子學以致其道。
子夏曰:小人之過也必文。
子夏曰:君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。
子夏曰:君子信而後勞其民,未信則以為厲己也;信而後諫,未信則以為謗己也。
子夏曰:大德不踰閑,小德出入可也。
子遊曰:子夏之門人小子,當灑掃、應對、進退,則可矣。抑末也,本之則無。如之何?子夏聞之曰:噫!言遊過矣!君子之道,孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟聖人乎!
子夏曰:仕而優則學,學而優則仕。
子遊曰:喪致乎哀而止。
子遊曰:吾友張也,為難能也。然而未仁。
曾子曰:堂堂乎張也,難與並為仁矣。
曾子曰:吾聞諸夫子:人未有自致者也,必也親喪乎!
曾子曰:吾聞諸夫子:孟莊子之孝也,其他可能也;其不改父之臣,與父之政,是難能也。
孟氏使陽膚為士師,問於曾子。曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。
子貢曰:紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。
子貢曰:君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。
衛公孫朝問於子貢曰:仲尼焉學?子貢曰:文武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?
叔孫武叔語大夫於朝,曰:子貢賢於仲尼。子服景伯以告子貢。子貢曰:譬之宮墻,賜之墻也及肩,窺見室家之好。夫子之墻數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲,不亦宜乎!
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:無以為也,仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可踰也;仲尼,日月也,無得而踰焉。人雖欲自絕,其何傷於日月乎?多見其不知量也!
陳子禽謂子貢曰:子為恭也,仲尼豈賢於子乎?子貢曰:君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天
之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也。

堯曰第二十

堯曰:咨!爾舜!天之歷數在爾躬。允執其中。四海困窮,天祿永終。舜亦以命禹。曰:予小子履,敢用玄牡,敢昭告於皇皇後帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。周有大賚,善人是富。雖有周親,不如仁人。百姓有過,在予一人。謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興
滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。所重:民、食、喪、祭。寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則說。
子張問於孔子曰:何如斯可以從政矣?子曰:尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。子張曰:何謂五美?子曰:君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。子張曰:何謂惠而不費?子曰:因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?子張曰:何謂四惡?子曰:不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。
子曰:不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也。